「佛教项目」 如果我有个项目佛教文化旅游开发中国佛教协会会投资吗

佛教项目： 如果我有个项目佛教文化旅游开发中国佛教协会会投资吗

中国佛教协会唯以弘法利生为责任，你要搞旅游开发，目的是挣钱，佛弟子躲都来不及，还往进钻？另外，也请你不要祸害佛弟子！宗教搭台、经济唱戏？祸国殃民的提案！弄得寺不像寺、僧不像僧，你们还要搞什么！

其他答案:没有

佛教项目： 佛教之类的事业是不是属于教育业？有没营利性的项目,比如呢佛教机...

佛教机构属于非营利组织，不纳税。 非营利组织是指不是以营利为目的的组织，它的目标通常是支持或处理个人关心或者公众关注的议题或事件。非营利组织所涉及的领域非常广，从艺术、慈善、教育、政治、宗教、学术、环保等等。

其他答案:当然不属于教育业，要交税。

佛教项目： 有什么佛教活动可以兼职的吗-百度知道

针对您的情况，俺谈几点看法，供参考！一、您若发心出家，因缘具足，会有人欢喜地成就您的，您所欠学费，不是大问题。二、佛教活动，居士参加，多是义工，以役身的方式供养三宝，得到心的解脱。所以，在佛教活动中做兼职，偿还学费的想法不现实。三...

其他答案:我去寺院一般都是发心工作，是不那工钱的。

其他答案:最好还是靠自己打工，佛教活动大多是义务的

其他答案:随喜

佛教项目： 想参加一些佛教活动,有谁可以推荐一下吗？

这个根据个人兴趣区分然后在选择相应的，要根据自己的兴趣选择这样才能学有所长。有一个《微信——公众号》。佛教活动比较多的，佛陀在线，它定期会有一些经书助印，免费结缘，法会供灯，消灾祈福，放生等活动，就是不清楚您想要的，感兴趣的话去看...

其他答案:可以看《净土无五经一论》。《了凡四训》。《三世因果文》。《文昌帝阴骘文》。《太上感应篇》。《孚佑帝君心经》。等等。 再看看别人怎么说的。

佛教项目：西天取经究竟是多大的项目？为何那些神仙大佬都那么配合？

感谢邀请，首先说这个项目有多大，简单来说这个项目是由如来佛祖和观音菩萨两个最大佬联合主办，玉皇大帝亲自协办监督的。那这就是为什么那么多神仙大佬都配合、妖精们都知道有这个事了。

如来佛祖有经书三藏，共计一万五千一百四十四卷，欲永传东土，任命观音菩萨为项目总监。

在西游记第8回《我佛造经传极乐观音奉旨上长安》中，如来佛的要求是：去东土寻一个“善信”，教他到我处求取真经。

注意：如来佛并没有指定一定要谁来取经。

谁来都是可以的。大家看《西游记》，好象非得唐僧去不可，其实不是的，张僧李僧王僧刘僧都是可以来的，只要你信佛，你愿意来取经，就是在帮他传教，帮他抢地盘，帮他占市场，帮他扩大势力范围，他是求之不得的。

究竟是谁来，如来已经说了，这由观音菩萨亲自去寻找。这个决策权是在于观音菩萨的，观音菩萨安排谁来，就是谁来。观音菩萨找到了一个“善信”，谁? 就是唐太宗。

唐太宗要取如来佛的经，就指派唐僧去西天帮他取。而唐僧又恰恰是在观音的操纵之下诞生的。

于是，唐僧就成了取经路上的主角。如来佛的这一个要求，难度其实挺大的，难度有两个方面：

1、找不到善信，没人愿意来取经。

2、路上妖魔鬼怪太多，走不过来。观音菩萨是个法力很大的人，她把第一个难度很好地解决了，找到了善信，也就是找到了愿意来取经的人。

第二个难度怎么解决呢？她找了一班人，一路上保护着取经人走过来。

观音菩萨安排了哪些人？

明的有4个，暗的有39个。

我们先说暗的，观音菩萨安排了一批神仙，一路上进行暗中保护：六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，共三十九位神仙。三十九位神仙中，惟金头揭谛昼夜不离左右。其他的各各轮流值日听候。

这些神仙们都是穿着隐身衣的，所以你看不到，包括唐僧也看不到。

他们的主要工作任务是，除了保护唐僧的安全之外，还要密切监视唐僧的言行，密切监视那几个妖怪徒弟的行为，并为他们打考勤，打分，并且随时向观音菩萨汇报情况。

除了这39个低级神仙之外，观音菩萨还安排了4个明的， 这4个明的都是一路上收的妖怪，见《西游记》第8回：

（一）孙悟空

大圣道：“如来哄了我，把我压在此山，五百余年了，不能展挣。万望菩萨方便一二，救我老孙一救！”菩萨道：“你这厮罪业弥深，救你出来，恐你又生祸害，反为不美。”大圣道：“我已知悔了，但愿大慈悲指条门路，情愿修行。”

那菩萨闻得此言，满心欢喜，对大圣道：你既有此心，待我到了东土大唐国寻一个取经的人来，教他救你。你可跟他做个徒弟，入我佛门，再修正果，如何？

大圣声声道：“愿去，愿去！”

（二）猪八戒

菩萨道：“古人云，若要有前程，莫做没前程。你既上界违法，今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚？”那怪道：“前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！”

菩萨道：“人有善愿，天必从之。汝若肯归依正果，自有养身之处。世有五谷，尽能济饥，为何吃人度日？”

怪物闻言，似梦方觉，向菩萨施礼道：“我欲从正，奈何获罪于天，无所祷也！”菩萨道：“我领了佛旨，上东土寻取经人。你可跟他做个徒弟，往西天走一遭来，将功折罪，管教你脱离灾瘴。”那怪满口道：“愿随，愿随！”

（三）沙和尚

沙和尚本是玉皇大帝的卷帘大将，因在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，被玉帝打了八百，贬下界来，又七日一次，以飞剑穿胸百余下方回。

菩萨道：“你在天有罪，既贬下来，今又这等伤生，正所谓罪上加罪。我今领了佛旨，上东土寻取经人。你何不入我门来，皈依善果，跟那取经人做个徒弟，上西天拜佛求经？我教飞剑不来穿你。那时节功成免罪，复你本职，心下如何？”

那怪道：“我愿皈正果。”

（四）小白龙

小白龙是西海龙王敖闰之子，因纵火烧了殿上明珠，被其父王表奏天庭，告了忤逆。玉帝把它吊在空中，打了三百，不日遭诛。

观音菩萨听到它的叫唤后，向玉帝要来做个脚力的。玉帝送与菩萨，这小龙叩头谢活命之恩，听从菩萨使唤。后变成白龙马给唐僧骑。

现在来帮观音菩萨分析这4个来路不正的人选：

首先，这4个都是犯人，观音菩萨给他们的差事，无异于“劳动改造”或“戴罪立功”。那么，他们都心甘情愿保唐僧西天取经吗？

这4个之中，小白龙就象一条被挂起来准备宰掉的狗一样被菩萨买了，没花钱的，凭交情，一句话，玉帝就送给了菩萨。《西游记》中，龙在仙界的地位极低，就是一动物。

所以它是甘愿听从菩萨使唤的，以谢救命之恩，它若敢有一丝不轨，菩萨宰掉它，同样和一条狗一样。

其他3个中，孙悟空是佛派的私徒，应该是好点化的，并且他是“已知悔了”，又是用保唐僧换自由的，所以，多数是真心要当和尚，愿去保护唐僧的。只是他的脾气不好，不听使唤，不服管教。喜欢自做主张。

另外2个，原先都是天庭道派的人，沙和尚这个人深沉的很，他究竟是不是真心要西去呢？多数是真的，因为他受刑过重，苦不堪言，希望菩萨救他脱离苦海。

但也有人问，沙僧会不会是玉皇大帝用苦肉计派来的卧底呢？这一点，也不能完全排除。不过，这种可能性是非常小的，因为唐僧取经是沙僧下放500年后的事了。最可疑的就是那个猪八戒。他是唯一的一个没有受苦受罚的人，他的日子过的挺自在挺滋润的，并且是敢和菩萨顶嘴的人，那他为什么会在突然之间就要皈依佛门，还说“我欲从正”？没理由啊。

猪八戒的转变确实太大了，这太可疑了! 而且，他没有提任何要求与菩萨交换。不像那几个都是向菩萨求救，用“保唐僧”换“自由”的。猪八戒是唯一的一个不加任何条件就主动要求进来的，那他到底有什么企图呢? 那么，会不会有这样一种可能：沙和尚与猪八戒两个，虽然没有此任务，但却乘机抓住机会，混进取经的队伍，然后从中搞破坏，再向玉皇大帝将功赎罪呢？

这种可能性倒是比较大的。所以，还有待于做进一步的观察。

佛教项目：寺庙建设项目申请报告范文！我急啊？

　　寺观寺院建设项目可行性研究报告

　　第一章 总论

　　项目背景

　　项目名称及承办单位

　　项目公司名称：某某旅游开发有限公司

　　项目名称：某某市寺庙复建及灵骨塔建设

　　法定代表人：吴某某

　　公司基本情况

　　某某能源科技有限公司在过去的基础上厚积薄发，经过两年的筹备，综合各项指标，终于在二O一二年九月二十五日与某某旅游区管理委员会签定合作开发协议，并成立项目公司“某某市某某旅游开发有限公司”，计划在国内打造一座重现大清文化、再现鼎盛宫廷文化的一座佛教寺院，初期用地2000亩，远期几万亩人文产业集群。

　　建设项目内容

　　1、某某寺复建

　　2、玉佛产业园

　　3、灵骨塔建设

　　4、敬老院、孤儿院、居士楼、佛修院等环寺景点同步建设

　　报告编制的依据、原则

　　编制依据

　　1、项目委托书;

　　2、《中华人民共和国城乡规划法》;

　　3、国家《宗教事务条例》;

　　4、《某某市宗教事务条例》;

　　5、《某某市土地利用规划》;

　　6、《某某市城市总体规划》;

　　7、《某某市国民经济和社会发展十二五发展规划》;

　　8、《某某市新出台的与之相关的优惠政策》;

　　9、《投资项目可行性研究指南》;

　　10、《建设项目经济评价方法与参数》;

　　11、相关的法规、技术规范和设计手册;

　　12、建设单位提供的有关资料;

　　13、本院有关的技术资料。

　　可行性研究的编制原则

　　1、贯彻执行国家有关保护和开发利用风景名胜资源的方针政策及相关的法律、法规。

　　2、实现资源的有效配置，社会效益、经济效益、生态效益相结合，实现可持续发展原则。

　　3、符合地方社会、经济发展规划，协调发展原则。

　　4、运行经济、合理，投资节省，规模经济与实际相结合原则。

　　5、动态分析与静态分析相结合，以动态分析为主的原则。

　　研究范围

　　本项目可行性研究报告对“某某市皇家寺庙某某寺复建及灵骨塔建设的背景及必要性、项目选址、主要建设内容及其建设规模、建设方案、建设进度、投资估算与资金筹措、效益分析等方面的内容进行全面深入的分析研究。

　　编制过程

　　根据建设方的委托，我单位立即组成项目咨询组，对该项目进行多方面调研，听取了项目方对开放方案、行业市场分析有关情况的介绍，收集诸方面的资料。同时，对本项目的实施条件、发展前景展开调查分析，并多次与建设方进行联系，交换意见后，最终形成本报告。

　　拟建地点

　　本项目的建设地点为唐山某某市西北30公里处,其主体建筑基本在东陵乡境内。

　　项目提出的理由

　　世界文化遗产——清东陵是我国现存规模最大、体系最完整的皇

　　家陵寝建筑群，共建有15座帝后陵寝560多座单体建筑。清东陵埋葬了清朝帝、后、妃、公主、阿哥151人，文治武功的康熙大帝、康乾盛世的乾隆皇帝以及两度垂帘听政的慈禧太后均入葬于此，它见证了清王朝300多年的兴衰荣辱，世事变迁，是一部用砖石瓦木写就的清代史。

　　某某市清东陵是一块难得的“风水”宝地。北有昌瑞山做后靠如锦屏翠帐，南有金星山做朝如持芴期揖，中间有影壁山做书案可凭可依，东有鹰飞倒仰山如青龙盘卧，西有黄花LU似白虎雄踞，东西两条大河环绕夹流似两条玉带。群山环抱的堂局辽阔坦荡，雍容不迫，真可谓地臻全美，景物天成。当年顺治到这一带行围打猎，被这一片灵山秀水所震撼，当即传旨”此山王气葱郁可为朕寿宫”。从此昌瑞山便有了规模浩大、气势恢宏的清东陵。

　　二郎庙是现在清东陵陵区内唯一的庙宇。清朝始建东陵时，为镇住庙南的“猴山”，保陵区安宁而建。清朝灭亡后被毁，1992年由清东陵文物管理处复建，庙内供奉有二郎神、吕祖、关公及福禄寿禧四神。庙后根据马兰峪皇家七十二庙扩建“百佛堂”，供奉有佛祖、观音、罗汉等诸神，对外开放以来香火旺盛。

　　建设规模目标

　　本项目总投资60亿元，初期用地400亩，规划设计2000亩，远期几万亩，主要包括寺庙建设，佛文化产业园建设、陵园建设、宫廷文化产业园建设等。

　　篇二：寺庙建设项目立项申请报告

　　寺庙建设项目立项申请报告

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　　某某禅寺建设项目可行性报告

　　项目名称：某某禅寺修复建设工程

　　项目单位：某某省某某市某某县

　　建设地址：某某县某某镇

　　项目批准：某某县某某镇人民政府

　　编制日期：二O一五年十二月

　　目 录

　　第一章 规划总论

　　第二章 开发条件分析

　　第三章 指导思想与发展战略

　　第四章 项目性质与形象定位

　　第五章 市场分析与营运

　　第六章 项目建设

　　第七章 安全系统规划

　　第八章 生态环境保护

　　第九章 开发建设与效益分析

　　第十章 发展的对策与措施

　　第十一章 技术指标与投资效益

　　总 论

　　社会的快速发展，人类的文明进步，城市的高速扩张，物质生活及文化素质的普遍提高，使人们的生活方式发生了质的变化，在城市钢筋混凝土中激烈竞争生活的人们有了放松身心、静心休闲，亲近自然的需求，旅游观光、宗教信仰、

　　敬佛拜佛已成为人们一种高雅的消费方式。在新的潮流下，发展宗教、旅游及相关事业已成为一种促进社会和谐、经济可持续发展的朝阳事业。

　　佛教文化在人类文化发展和进步中独具不容忽视的地位，弘扬佛教文化和发展佛教事业在一定范围内对政治、经济、道德、文化和构建和谐社会，都可以起到积极的作用，佛教事业的“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”是大乘菩萨的行愿，也是佛教事业的宗旨精神。国家提出宗教事业应在构建和谐社会中发挥积极作用，佛教事业具有不可估量的意义和作用。

　　某某禅寺历史悠久，位于某某县某某镇童城村，该寺始建于刘宋，兴于明清，上世纪五十年代寺庙建筑被毁。修复某某禅寺，恢复其昔日荣光，既可充分体现党的宗教信仰自由政策，满足广大信众的需求，促进地区社会和谐稳定和宗教文化事业健康发展，又能将特色旅游开发、地方经济发展和农民群众脱贫致富相结合，其社会效益和经济效益十分巨大。

　　一、有利资源及条件

　　某某禅寺地理位臵得天独厚，生态环境较好，环境清幽，气候宜人，是诚心敬佛净心，休养生息，旅游休闲的好去处。

　　修复扩建某某禅寺将遵循顺应自然，合理布局，以绿色生态为根本，因地制宜的原则，把某某禅寺寺打造为“天人合一、人天感应”的佛门圣地;成立景点建设、管理机构，采用先进的寺庙管理理念，使某某禅寺的有利资源得到最好的开发和利用。

　　二、实施方式

　　某某禅寺采用总体规划，分期实施的方式。总体规划：某某禅寺宗教场所区，养生园，项目总占地约XX亩，控制面积XXX亩。土地来源及性质为划拨和流转二种形式。总规化建筑面积XXXX平方米。宗教场所区是本项目重点实施的前期工程，前期工程占地约XX亩，建筑总面积XXXX平方米，建设内容为：山门、天王殿、大雄宝殿、观音殿、金刚舍利塔、财神殿、真武殿、药师殿、西方三圣殿、祈福殿、僧寮、居士楼、观堂、西净、景区道路、绿化、景观、水电、广场、停车场、及配套辅助设施等。前期工程完成并开放使用后，再根据项目实际情况及市场需求进行后期开发，后期开发建设素食养生园，占地约XX亩，总建筑面积XXXX平方米。

　　某某禅寺修复扩建项目资金来源主要为慈善机构、慈善家、十方信众捐赠的善款。

佛教项目：中国有什么著名的佛教建筑？

佛教传入中国，至今已有近2000年历史。佛教文化在漫长的历史演变过程中，已慢慢渗入到我国的民族文化中，形成了一个完整的宗教体系，深刻的影响着我国的传统文化。

那么我国主要有哪些著名的佛教建筑呢？且听笔者一一道来。

（1）西藏布达拉宫-世界上最高的宫殿，藏传佛教的圣地。

布达拉宫始建于公元7世纪，由吐蕃王朝藏王松赞干布时期所建，距今已有1300年的历史。布达拉宫坐落于西藏自治区的首府拉萨市区西北玛布日山上。主体构筑分为白宫和红宫两部分。布达拉宫前建有布达拉宫广场，是天下海拔最高的都市广场。

布达拉宫号称“世界屋脊上的明珠”，其宫殿布局、土木工程、金属冶炼、绘画、雕刻等方面均闻名于世，体现了以藏族为主，汉、蒙、满各族能工巧匠高超技艺和藏族建筑艺术的伟大成就。它是国家5A级景区，也是世界文化遗产。

从17世纪中叶到1959年以前，布达拉宫一直是历代达赖喇嘛生活起居和从事政教活动的重要场所，是西藏地方政教合一的统治中心。布达拉宫气势雄伟、规模宏大的建筑中，蕴藏了藏、汉、蒙等民族在文化、艺术、宗教等方面的卓越成就。今天的布达拉宫以其辉煌的雄姿和藏传佛教圣地的地位，成为世所公认的藏民族象征。

宏伟的布达拉宫

（2）拉萨大昭寺。

大昭寺是西藏的第一座寺庙。藏族人将大昭寺为中心的八廓街一带称为“拉萨”（藏文意思是佛地），由此可见大昭寺在拉萨人心目中的地位之高。大昭寺距今已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的经典之作。

“去拉萨而没有到大昭寺就等于没去过拉萨”。这是大昭寺里著名的喇嘛尼玛次仁的话。也是每一个旅行者去拉萨的心中圣地之一。大昭寺位于拉萨的寺院，又名“祖拉康”、“觉康”（藏语意为佛殿），拉萨之所以有"圣地"之誉， 与这座寺庙有关。寺庙最初称"惹萨"，后来惹萨又成为这座城市的名称，并演化成当下的"拉萨"。大昭寺建成后，经过元、明、清历朝屡加修改扩建，才形成了现今的规模。1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位；2000年11月，联合国教科文组织将大昭寺作为布达拉宫的扩展项目列入《世界遗产名录》，成为世界文化遗产。

拉萨大昭寺

（3）青海塔尔寺

塔尔寺始建于公元1379年，距今已有600多年的历史，占地面积600余亩。塔尔寺位于青海省西宁市湟中县鲁沙尔镇西南隅的莲花山坳中，是我国藏传佛教格鲁派(俗称黄教)创始人宗喀巴大师的诞生地，是藏区黄教六大寺院之一， 也是青海省首屈一指的名胜古迹和全国重点文物保护单位。距省会西宁市26公里。塔尔寺是青海省藏传佛教中的第一大寺院，原名塔儿寺，得名于寺中大金瓦殿内纪念宗喀巴的大银塔。

塔尔寺是中国西北地区藏传佛教的活动中心，在中国及世界享有盛名。塔尔寺在藏传佛教中的地位是非常高的。去过塔尔寺的人一定知道“塔尔寺艺术三绝”：酥油花、壁画和堆绣。并且寺内的珍藏远不止这些，塔尔寺还有着许多佛教典籍和历史、文学、哲学、医药、立法等方面的学术专著。堪称一座佛教艺术的宝库。塔尔寺是开放式国家5A级景区，但因为宗教圣地，规定游客必须身着长衫、长裙进行游览参观。

青海 塔尔寺

（4）天台国清寺

浙江省台州市天台县国清寺始建于隋开皇十八年（598年）。距今1400余年历史。隋代高僧智越在国清寺创立天台宗，为中国佛教天台宗的发源地。鉴真东渡时曾朝拜国清寺。日本留学僧最澄取经天台山，师从高僧道邃，学成后回国在日本比睿山兴建沿历寺，创立日本佛教天台宗，后敬尊浙江天台山国清寺为祖庭。11世纪，高丽僧人义天至国清寺求法，又将天台宗传入朝鲜半岛。

距离国清寺不远，有高米的隋塔，是晋王杨广为报智者大师受菩萨戒而建造的报恩塔。唐会昌法难受损，南宋建炎二年（1128）修葺。边长米，六面九级，浙江最高的古塔之一。

国清寺内还有至今存活的隋代梅花，距今也1400余年历史了。

国清寺

国清寺 1400年隋梅

国清寺1400年隋塔

（5）洛阳白马寺：白马寺在河南洛阳市东郊，称为“中国第一古刹”。白马寺是佛教传入中国后由官方营造的第一座寺院。白马寺的营建与我国佛教史上著名的“永平求法”紧密相连。白马寺内主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗卢阁、齐云塔等。

（6）杭州灵隐寺：灵隐寺又名云林寺，创建于东晋咸和元年（公元326年）。当时印度僧人慧理来到杭州，看到这里山峰奇秀，认为是“仙灵所隐”，所以就在这里建寺，取名“灵隐”。清康熙南巡时，赐名灵隐寺为“云林禅寺”灵隐寺全盛时期，有九楼、十八阁、七十二殿堂，僧徒达三千余众。灵隐寺建筑中轴线上依次为天王殿、大雄宝殿、药师殿。

（7）登封少林寺：少林寺在河南登封县城西北12公里的少室山麓五乳峰下。因寺院坐落在丛林茂密的少室山阴，以此得名。少林寺始建于北魏太和年间(495年)。32年后，印度名僧菩提达摩来到少林寺传授禅宗。达摩被称为中国佛教禅宗的初祖，少林寺被称为禅宗的祖庭。传说少林拳是达摩创造的。少林寺以其卓绝的少林武功名扬天下。少林寺保存有唐代以来的碑碣石刻共计300多块，其中的一块\"太宗文皇帝御书碑\"记载了少林寺十三僧人勇救唐王李世民的史迹，碑文为唐太宗亲笔书写。少林僧人练武、习拳的情景在寺内白衣殿的壁画之中均有描绘记载。

（8）苏州寒山寺：寒山寺始建于公元502年的梁天监年间。到了二百年后的唐代，相传唐时僧人寒山曾在该寺居住，故改名为“寒山寺”。自从唐代诗人张继题了《枫桥夜泊》一诗后，寒山寺便闻名了。寒山寺中的主要景点有大雄宝殿、藏经楼、钟楼、碑文《枫桥夜泊》、枫江第一楼。

（9）正定隆兴寺：隆兴寺始建于隋开皇六年(586年)，原名“龙藏寺”。宋初，太祖赵匡胤敕令在龙藏寺内铸造铜佛，并盖大悲阁，遂大兴土，以大悲阁为主体的一组宋代建筑先后告成。到了清康熙、乾隆年间，又两次大规模维修和增建，寺院发展到鼎盛时期。清康熙四十八年(1709年)，改龙藏寺为隆兴寺，俗称大佛寺。

（10）开封大相国寺：大相国寺位于河南省开封市自由路西段。开封是“富丽甲天下，自古帝王都”的历史文化古城，民间向有“一苏二杭三汴州”之说。而“大相国寺天下雄，天梯缥缈凌虚空”（元·陈孚），寺院历史上名僧辈出，名士荟萃，活动频繁，寺藏丰富，鼎盛时期辖64禅律院，占地达540亩。高僧、达官、文人、使节、民众出入其特别是北宋期间；佛事，大相国寺、巡幸、文娱、参访、商贸汇集其中，成为中外佛教及文化交流的中心，深为海内外佛教界瞩目。

（11）日喀则扎什伦布寺：扎什伦布寺位于日喀则市尼色日山南侧，藏语意为“吉祥须弥山”.扎什伦布寺是西藏佛教格鲁派在后藏地区的最大寺院，又是西藏地区班禅四世之后历代班禅举行宗教和政治活动的中心。扎什伦布寺始建于明正统十二年（1447年），全寺分宫殿、勘布会议（后藏地方政府最高机关）、班禅灵塔殿、经学院四大部分。经学院有措钦大殿，4个扎仑及下属的64个康村组成。