解读“三大贡木”背后的文化底蕴

所谓“三大贡木”是指红木的前三甲，“一黄”、“二黑”、“三红”：

“一黄”：即木中皇后海南黄花梨。木材纹理交错的涡纹、波峰纹、鬼脸纹甚是美观，长久散发的降香味能使人闻香开窍，且降血压，被称为降压木。

“二黑”：即木中皇帝印度小叶紫檀。紫檀百年不能成材，一棵紫檀需生长几百年以上才能使用，自古有寸檀寸金之说。因木质甚硬，用其制作的家具又被誉为“千年牢”。

“三红”：即老挝大红酸枝。酸枝木具酸香味，木质坚硬油性大，黑筋明显。纹理颜色变化较大，会形成波浪纹及山峰纹等色彩斑斓的山水画图案。

在明清两代，海南黄花梨、小叶紫檀和老挝大红酸枝被称为“三大贡木”。本期即来了解“三大贡木”的历史渊源，以及“三大贡木”背后深厚的历史底蕴。

“贡木”寓意“木材优越”以及“尊贵与敬重”。

“贡木”的真正意思到底是什么？首先我们可以从“贡”字的意思去分析。“贡”，多用于下级献东西给上级，在古代，是指臣下或属国把最好的物品挑出来进献给帝王。因此，“贡木”可理解为是属国或臣下挑选出来的，并用来进献给帝王的优质木材。

进贡，是封建社会君主对地方有效统治的一种维系象征，也是封建礼制的需要。一般臣下或属国会挑选“地域最优质”的物品进贡以表达对皇权的敬重。因此，“贡木”不仅寓意木材材质优越，还寓意着尊贵与敬重。

明清宫廷一般不向商人购买硬木，而是规定由各地进贡。据万历年间的《工部厂库须知》记载：“广东布政司每年应解……花梨木十段、紫榆木（紫榆为紫檀的别名）十段……送御用监交收”。这里规定的是广东省的年进贡额。由于贡木生长速度缓慢，民间贡木资源有限，因此规定的进贡额也不算多。

贡木资源稀少，无论是宫廷还是民间都非常注重对贡木的利用，做工讲究精雕细刻。因此，“贡木”也寓意着珍稀与贵重。贡木制成品则寓意工艺精湛。

为什么明代尚黄花梨、清代喜紫檀？

郑和七下西洋及海运开放，不仅引入大量坚硬、细腻、纹理好的木材，还促进了中外文化和生产技术的交流，以及家具制造业的空前繁荣。

从明朝永乐3年（1405年）到宣德8年（1433年）近三十年里，郑和率队七次横渡太平洋和印度洋，遍访东南亚、南亚、西亚和东非等地区，同三十个国家和地区进行了广泛的物质及文化交流。这种交流使大量的外国工艺品、工艺原材料、工艺技术和工艺人才输入中国，在明朝各个经济领域产生了巨大的影响。其中从印度半岛、东南亚半岛带回的优质紫檀、黄花梨等各种木材为早期明式硬木家具发展奠定了基础。

众所周知，在明清家具中，明代家具以黄花梨为主，而清代家具以紫檀为主。史料证明，在明朝时期，就有紫檀和黄花梨从国外进口，故宫也有大量的屯积，但是紫檀家具为什么在明朝时期，没有大行其道，反而在清朝却倍受宫廷的喜爱？

据业内人士分析有如下原因：

黄花梨产在海南岛，这是中国的领土，明朝的政府官员去那里采伐，可以节省大量的开支，去印度是跨国的，得从云南、广西过，必须坐船绕过马六甲海峡，路途遥远，交通极不方便，所以明代家具以黄花梨家具为主。

到了乾隆年间，黄花梨已近绝迹，这时候就开始使用紫檀家具。清宫里使用的紫檀木都是明代采的，康熙登基以后也派官员去印度采过紫檀木，官员到了印度后发现，好采的紫檀木已经都没了，悬崖峭壁上的又够不着，所以把紫檀树苗像柴禾一样用绳子捆起来，运回宫里。从此之后就再也没有采过紫檀木。清宫的紫檀木康熙没舍得用，雍正也用得不多，乾隆用的比较多，几乎把皇宫里的家具给配齐了，慈禧太后六十大寿用了一批，同治大婚用了一批，几乎没有多少，到袁世凯时期已无所剩。

另外，紫檀木大概是明万历时期运进来的，这时期开了一段口岸，到明末又关了。而清朝只有在康熙时期开了二十年口岸，后来就封关了。当然小规模走私的现象仍然存在。

老挝大红酸枝：曾被郑和用作垫船木

除此之外，与黄花梨、小叶紫檀并称为宫廷专用“三大贡木”的老挝大红酸枝，也源自明朝初年郑和下西洋。

当时为了避免偌大的船只在海面上风雨飘摇，郑和一行人在途经东南亚等国时，砍伐了当地的交趾黄檀作为垫船木来给货船压重。回到中国上岸后，这些垫船木大量被丢弃在岸边后来，民间木匠无意中尝试着用这些垫船木来制作家具，才发现了其中的价值和奥妙。

而这些被用作垫船木的交趾黄檀，就是如今声名远播的老挝大红酸枝。

在封建社会，皇权是至高无上的，皇宫里的制品多以皇帝喜好为主。能工巧匠们按照皇帝的审美情趣，发挥最精湛的工艺技术，将贡木制作成符合皇帝喜好与宫廷气派的贡木制品。长久发展下来，贡木制品自热而然地蕴含了丰富的宫廷气息，体现着皇室“至高无上，唯我独尊”的宫廷文化。

因海南黄花梨、小叶紫檀及老挝大红酸枝“三大贡木”受到宫廷珍视，也由此引来百姓对贡木制作的热潮。百姓向往使用贡木制品，为的就是能够像王公贵族一样，获得最优质的享受。这种观念沿袭至今，使得很多贡木制品仍保留着宫廷的设计风格与气派。可见，“贡木”还寓意一种生活品质与精神追求。

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